半年没有去河边跑步,真是老了,跑几步就气喘吁吁,大汗淋漓。听说现在河边有河神出没,都没有人来游泳了,以前就是最冷的季节都有好多大叔大妈来晨泳。
记得小时候学的课文西门豹治邺,河神年年都要娶一个漂亮的姑娘,不然就要发大水。不知道这帮跳广场舞的大叔大妈在担心什么。
楚辞里面多处出现河神,比如九歌里面的河伯:乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。河伯鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫。还有这个望洋兴叹的成语,出自《庄子·秋水》:秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸矣清渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:'闻道百,以为莫己若'者,我之谓也。”
鉴于道教神仙谱系是一个开放的系统,革命队伍会越来越壮大。按照一些民间传说,每口井都有龙王,每条河都有河神,如此众多的基层干部,以至于水神,河神,水鬼混在一起,缺少稳定性和可靠性,所以看看其他谱系里面--神奇的河神在哪里。
古希腊的河神是阿尔斐俄斯(Ἀλφειός),不干中国河神这样掳人妻女的事,他爱恋阿尔忒弥斯的侍女——山林仙女阿瑞图萨(Αρετούσα),一天阿瑞图萨在河中游泳,被他发现展开追逐。女神阿尔忒弥斯Άρτεμις(罗马神话中的戴安娜Diana)把阿瑞图萨变成泉水,河神就和她混合在一起。这是一个甜美清新的爱情故事。
古印度的水神伐楼拿(वरुण Varuna )的地位很高,类似于古希腊的水神波塞冬,在前吠陀时期是最高神和全知神,太阳是伐楼拿的眼睛,星星是他的千眼密探,监视人类的一举一动,说谎的人不能逃出他的罗网。伐楼拿有四条手臂,手持法器为套索,以此拴住说谎者,这个神我喜欢
。佛教中的鬼神大多源于婆罗门教,佛教是与婆罗门教相对抗的宗教。伐楼拿理所当然被佛教吸收降格成为护法神,为密教十二天之一。这是一个从主人到门童的故事。
古埃及的河神是哈比神(حاب hapi),他更像一个勤勉的公务员。人们希望在哈比神的管理下,每年都发洪水用来灌溉土地。他被描绘为长着女子胸部的男人。其丰满的胸部象征着尼罗河流域土地的肥沃。这是一个超级奶爸的故事。
最后是一个货真价实的女神故事。古代波斯的琐罗亚斯德教的水神是阿娜希塔(آناهیتا Anahita),意为“纯洁而伟大的河流”, 她具有非凡的神力。琐罗亚斯德教(Zoroastriani也被称为袄教拜火教,是基督教之前中东最有影响的宗教)中,阿娜希塔常常以丰满、白皙、妖娆的美丽女神的形象出现。(《阿邦.耶什特》 آبان یشت)这样歌颂她「四角形金耳环吊在耳旁,银项圈套在秀美的脖颈上,她紧束红腰,乳房高耸,显得分外妖娆,令人神往。」好想看看波斯语的原文是怎么样。
波斯人和高种姓的印度人都是雅利安人的后代,所以印度和波斯这两大文明有很多叠合的地方。在梵语中阿娜希塔拼写为अनाहिता。印度教的娑罗室伐底(सरस्वती sarasvatee)与拜火教的水之女神阿娜希塔推定为同源,被认为是主神梵天(ब्रह्मा brahmaa)的妻子。她掌管语言、诗歌和音乐,是艺术和科学的保护者,也是智慧和雄辩的女神。她和恒河女神甘伽(गंगा Ganga)都是毗湿奴(विष्णु Viṣṇu)的妻子,但是,娑罗室伐底好辩而骄傲,两位女神经常争吵。于是毗湿奴对妻子们感到非常厌烦,就将娑罗室伐底送给了梵天,恒河女神送给了湿婆(शिव Śiva)。她也是佛教里面的辩才天女或者妙音天女,印度教的三位主神--湿婆和毗湿奴以及梵天就这样互通有无,互剥痛疮。
沿着河边跑了一阵子,努力去寻找神奇的河神在哪里。除了河边有一些香蜡钱纸的余烬,还是“春风不改旧时波”,没有发现可能有河神从哪里冒出来把人拽下去的可怕迹象。多神崇拜和泛神论就是这样。比如我们这里,只要有一棵树稍微长得大一点,就有人在上面挂红布,这种信仰和那些崇拜树精石怪,罗辑思维,李宇春,何仙姑,黄鼠狼大仙,TFBOYS差别并不大。一神教只要祭拜耶和华和安拉就可以了,而泛神论似乎更倾向县官不如现管。就像为了办事情,你应该是去找当地片警送礼,而不是去找公安部长。
天马行空乱想了一阵子,发现没有吃早饭,肚子空空落落,在河边发现很多荠菜。父母经常念叨养生堂里说的 “三月三,荠菜赛灵丹” ,就这么几天,荠菜就老得快像乾隆年间的古玩了。我们这里把荠菜称为蚂蚁(跟我念ma yin er)草,因为荠菜开花的小角像蚂蚁的角。逢到每年的农历三月初三家家户户将荠菜花置于灶头。据说这样一来,灶上可以一年没有蚂蚁。这种风俗叫嫁蚂蚁。所以我也扯了一颗带回去,不是去包饺子,就像那些信河神的大叔大妈,说不一定也可以把蚂蚁连带去年的坏运气嫁出去
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本帖最后由 avabhaasam 于 2017-5-8 21:52 编辑 ]